72. זֹאת תּוֹרָה הָעֹלָה. אָמַר רַבִּי חִיָּיא, אֶת הַפָּסוּק הַזֶּה בֵּאַרְנוּ בַּגָּוֶן הַזֶּה: זֹאת תּוֹרַת – זוֹ כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל. הָעֹלָה – זוֹ מַחֲשָׁבָה רָעָה, שֶׁעוֹלָה עַל רְצוֹנוֹ שֶׁל אָדָם לַהֲסִיטוֹ מִדֶּרֶךְ הָאֱמֶת. הִיא הָעֹלָה – הִיא הִיא שֶׁעוֹלָה לְהַסְטִין עַל הָאָדָם, וְרוֹצֶה לִשְׂרֹף אוֹתוֹ בָּאֵשׁ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִנָּתֵן לוֹ מָקוֹם לְהַשְׂטִין. וְלָכֵן, עַל הַמִּזְבֵּחַ כָּל הַלַּיְלָה. מִי הַלַּיְלָה? זוֹ כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, שֶׁהִיא זֹאת, לְטַהֵר אֶת הָאָדָם מֵאוֹתוֹ רָצוֹן.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Tzav
#71
L’étudiant sage de la Torah doit se comparer aux autres étudiants de la Torah, du point de vue des aspects de la Lumière de Nefesh, Rouah et Neshama.
Du point de vue des parties du corps et du côté de Nefesh, Rouah et de Neshama du niveau de la bête, il devrait se comparer à tous les gens ordinaires du monde.
Les sages de la Mishna nous ont enseigné qu’une personne devrait se voir comme si le monde entier dépendait de lui. Il devrait méditer avec tous les niveaux de son âme pour faire les sacrifices avec le monde entier.
L’Éternel, béni soit-Il, a mis ensemble toutes les pensées et actions positives.
Psaumes 36 :7
“ צִדְקָתְךָ כְּהַרְרֵי אֵל מִשְׁפָּטֶךָ תְּהוֹם רַבָּה אָדָם וּבְהֵמָה תוֹשִׁיעַ יְהוָה”
“Ta justice est comme les montagnes de Dieu, tes jugements sont comme un grand abime. Ô YHVH, Tu protèges l’homme et la bête.”
Les Tannaïm qui étaient les sages relatés dans la Mishna faisaient partie de l’étude que Moise venait d’apporter. Leurs âmes sont descendues écouter ces révélations. Unanimement, ils dirent à Moïse : « Tu es le “Berger Fidèle” qui a la permission de méditer pour tout Israël, parce que tu embrasses toutes leurs âmes, et c’est pourquoi Dieu t’a envoyé parmi eux. »
#72
Lévitique 6 :2
“ צַו אֶת אַהֲרֹן וְאֶת בָּנָיו לֵאמֹר זֹאת תּוֹרַת הָעֹלָה הִוא הָעֹלָה עַל מוֹקְדָה עַל הַמִּזְבֵּחַ כָּל הַלַּיְלָה עַד הַבֹּקֶר וְאֵשׁ הַמִּזְבֵּחַ תּוּקַד בּוֹ”
“Ordonne à Aaron et à ses fils : «Voici la loi de l’holocauste. Le sacrifice doit rester dans le foyer de l’autel, jusqu’au petit matin, et doit brûler toute la nuit sur l’autel.”
Rabbi Shiya explique que la Loi est une référence à la Torah et à l’aspect de la Lumière / Shékinah dans Malkhout. “L’Holocauste” est la “pensée négative / non désirée” d’une personne, qui la dévoie du chemin de la vérité. Cette pensée doit être brûlée pour enrayer la progression du côté négatif.
“Le feu doit être entretenu sur l’autel toute la nuit” pour purifier la personne de tous les aspects négatifs.