72. מִצְוָה לַעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי עַל אֵלּוּ שֶׁלֹּא יָכְלוּ אוֹ שֶׁנִּטְמְאוּ בְטֻמְאָה אַחֶרֶת. אִם סוֹד הַפֶּסַח סוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁיִּשְׂרָאֵל נִכְנָסִים בָּהּ, שׁוֹלֵט בְּנִיסָן, וְאָז הוּא זְמַן לְשִׂמְחָה, אֵיךְ יָכְלוּ אֵלֶּה שֶׁלֹּא יָכְלוּ אוֹ שֶׁנִּטְמְאוּ לַעֲשׂוֹת בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי, שֶׁהֲרֵי עָבַר הַזְּמַן?
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Behaalotcha
#71
Rabbi Yéhouda explique que nous pouvons même faire l’unification de Malkhout et de Zeir Anpin le deuxième mois, mais que ce n’est pas comme la connexion qui est faite au bon moment de Pâque, et qui se situe le premier mois.
Il explique également que le premier mois est l’aspect de la Droite et que notre connexion augmente la Lumière de la Sainteté.
Lors de la première Pâque, nous recevons la Lumière de Chokhmah provenant de la Droite.
Le deuxième mois, la seconde Pâque a l’aspect de la Gauche, et la Lumière qui est attirée, décroît d’elle-même lors de sa descente.
#72
Le Berger Fidèle explique que la Mitzwah qui consiste à faire une seconde Pâque fut offerte à ceux qui se trouvaient “éloignés”, ou à ceux qui étaient devenus impurs pour quelque raison que ce soit pendant le premier mois.
La première Pâque pendant le premier mois de Nissan a le secret de la foi et de l’union des Israélites avec YHVH.
Il soulève alors la question de savoir pourquoi, si le premier mois est le moment approprié pour éprouver de la joie et de célébrer, ceux qui n’ont pas pu la faire le premier mois puissent la célébrer le deuxième mois, alors que ce n’est plus le moment ?
Cette étude se poursuivra au prochain ZQ.