92. אָמַר רַבִּי יִצְחָק, אֱמֶת לָמָּה עוֹלֶה מִכָּאן? אָמַר רַבִּי חִיָּיא, הֵם גָּרְמוּ שֶׁעָלָה מִכָּאן, שֶׁהֲרֵי בְּשֶׁקֶר דִּבְּרוּ עַצְמָם. בְּאוֹתָהּ מִדָּה שֶׁאָדָם מוֹדֵד, בָּהּ מוֹדְדִים לוֹ. וְכֵן שְׁאָר הָאֲחֵרִים הִסְתַּלְּקוּ, שֶׁלֹּא יָכֹל מֹשֶׁה לְאָמְרָם, מִשּׁוּם שֶׁהֵם גָּרְמוּ. סָלַחְתִּי כִּדְבָרֶךָ, כִּדְבָרֶךָ מַמָּשׁ, וַהֲרֵי הִתְעוֹרְרוּ הַחֲבֵרִים, וַהֲרֵי נִתְבָּאֵר.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Shelach
#91
Nombres 14 :17
“וְעַתָּה יִגְדַּל נָא כֹּחַ אֲדֹנָי כַּאֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ לֵאמֹר”
“Mais maintenant je prie que la puissance du Seigneur soit immense, comme tu l’as affirmé,”
La Lumière de la Séphira Chokhmah cachée en provenance d’Arich Anpin (Keter) va au cerveau qui est Chokmah, le Père.
La Lumière continue ensuite du cerveau jusqu’au cœur, à travers Binah, la Mère.
Il s’agit là de la “puissance du Seigneur” que Moïse demanda lorsqu’il plaidait devant Dieu en faveur des Israélites qui avaient accepté de croire au discours malveillant des dix espions.
Moïse a demandé que cette Lumière soit immense, afin qu’elle se déverse des niveaux supérieurs de Keter, Arich.
Le mot “Arich” dans Arich Anpin signifie “ le long visage” parce qu’il se réfère à la hauteur totale de Keter.
Le mot signifie également “miséricorde” et “guérison”.
Moïse a demandé que cette Lumière soit révélée pour éviter le jugement sévère causé par les espions.
Il évoque également les treize attributs de Dieu qui proviennent de la Chokmah invisible de Keter.
Moïse continue en disant “comme tu l’as affirmé” et apporte les treize attributs de Dieu.
Nombre 14 :18
“יְהוָה, אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב-חֶסֶד, נֹשֵׂא עָוֺן, וָפָשַׁע; וְנַקֵּה, לֹא יְנַקֶּה–פֹּקֵד עֲוֺן אָבוֹת עַל-בָּנִים, עַל-שִׁלֵּשִׁים וְעַל-רִבֵּעִים”
“YHVH est lent à la colère, prolifique en amour et en bonté, prompt à pardonner l’iniquité et la rébellion, mais en aucune manière, Il absoudra le coupable, et punira l’iniquité des pères sur les enfants jusqu’à la troisième et quatrième générations.”
#92
Rabbi Yitzchak précise que le mot “Vérité” qui représente l’un des treize attributs et qui est révélée dans la section de Ki Tisa, n’est pas présent dans la section de Shelach Lécha.
Exode 34 :6,7 (Ki Tisa)
“וַיַּעֲבֹר יְהוָה עַל-פָּנָיו, וַיִּקְרָא, יְהוָה יְהוָה, אֵל רַחוּם וְחַנּוּן–אֶרֶךְ אַפַּיִם, וְרַב-חֶסֶד וֶאֱמֶת”
“נֹצֵר חֶסֶד לָאֲלָפִים, נֹשֵׂא עָוֺן וָפֶשַׁע וְחַטָּאָה; וְנַקֵּה, לֹא יְנַקֶּה–פֹּקֵד עֲוֺן אָבוֹת עַל-בָּנִים וְעַל-בְּנֵי בָנִים, עַל-שִׁלֵּשִׁים וְעַל-רִבֵּעִים”
“Ensuite YHVH passa devant lui et proclama :« YHVH, YHVH Dieu, compatissant et miséricordieux, lent à la colère, et riche en bonté et en vérité,”
“Qui garde un amour bienveillant pour des milliers, qui pardonne l’iniquité, la transgression et le péché, mais qui ne laissera certainement pas le coupable impuni, poursuivant l’iniquité des pères jusqu’à leurs troisièmes, voire quatrièmes générations.»”
Rabbi Chiya explique que les espions ont causé l’absence du mot “Vérité ” avec d’autres attributs qui lui sont reliés, et que Moïse ne pouvait pas prononcer à cause de leurs mensonges.
Dieu répondit à Moïse :
Nombres 14 :20
“וַיֹּאמֶר יְהוָה, סָלַחְתִּי כִּדְבָרֶךָ”
“Alors YHVH dit à Moïse :«Je leur ai pardonné selon ce que tu M’as demandé.»”
Les sages du Talmud nous enseignent qu’une personne est “mesurée” avec le même étalon qu’elle utilise.
Cette loi spirituelle a été mise en place ici quand le pardon de Dieu était strict “selon ce que Moïse a demandé”.