85. שֶׁכָּתוּב וְאָהַבְתָּ אֵת ה’ אֱלֹהֶיךָ. פָּסוּק זֶה בֵּאַרְנוּ, וּפֵרְשׁוּהוּ הַחֲבֵרִים. אֲבָל יֵשׁ לִשְׁאֹל, אִם בַּיִּחוּד הַזֶּה שֶׁל שְׁמַע יִשְׂרָאֵל נִכְלָל הַכֹּל, יָמִין וּשְׂמֹאל, לָמָּה כָּתוּב אַחַר כָּךְ וְאָהַבְתָּ, וְהָיָה אִם שָׁמוֹעַ, שֶׁהֲרֵי בַּיִּחוּד נִכְלְלוּ? אֶלָּא שָׁם בִּכְלָל, כָּאן בִּפְרָט, וְכָךְ צָרִיךְ.
86. וּבְסוֹד הַיִּחוּד שֶׁהֲרֵי הִתְעוֹרַרְנוּ בוֹ, יִחוּד הוּא כְּמוֹ תְפִלִּין שֶׁל רֹאשׁ וּתְפִלִּין שֶׁל זְרוֹעַ. בִּתְפִלִּין שֶׁל רֹאשׁ יֵשׁ אַרְבַּע פָּרָשִׁיּוֹת, וַהֲרֵי נִתְבָּאֵר. וְכָאן שְׁלֹשָׁה שֵׁמוֹת הֵם. שָׁם אַרְבַּע פָּרָשִׁיּוֹת, וְכָל אַחַת וְאַחַת בִּלְבַדָּהּ. וְכָאן שָׁלֹשׁ שֵׁמוֹת. מַה בֵּין זֶה לָזֶה?
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Vaetchanan
#84
La prière du soir qui s’appelle “ערבית”, “Arvit”est une prière que chaque juif doit faire, car les prières du Chema créent l’unification avec le Saint, béni soit-Il.
Nous récitons le Chema également durant la journée pour l’unification.
Cela signifie que la prière de Chema connecte la nuit au jour et le jour à la nuit.
D’aucuns pensent que la prière d’Arvit est optionnelle car les sacrifices de l’après-midi dans le Temple Saint ont brûlé sur l’autel toute la nuit et qu’il n’y a par conséquent aucun aspect de séparation qui nécessite une unification.
La prière du matin, “Cha’arit” est contre l’offrande d’un sacrifice de type “Tamid”(qui signifie toujours) qui doit être faite le matin. La prière de l’après-midi, “Mincha” était aussi contre le sacrifice du Tamid de l’après-midi. Les autres offrandes qui connectaient l’après-midi à la nuit étaient optionnelles, entraînant à penser que la prière d’Arvit l’était également.
#85
Deutéronome 6 :5
“וְאָהַבְתָּ, אֵת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, בְּכָל-לְבָבְךָ וּבְכָל-נַפְשְׁךָ, וּבְכָל-מְאֹדֶךָ”
“et tu aimeras YHVH, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toutes tes forces.”
“et tu aimeras” qui débute le premier paragraphe de la prière du Chema est l’aspect de la Droite.
“et si vous obéissez aux lois” du paragraphe suivant (Deutéronome 11 :13) est l’aspect de la Gauche.
La question qui se pose ici est : si nous avions l’unification de la Droite et de la Gauche dès le premier verset de Chema, pourquoi alors poursuivre avec les paragraphes suivants ?
Le Zohar explique que le premier verset est l’aspect du “Tout” et les deux paragraphes suivants correspondent à Chessed et Gébourah avec l’aspect des “détails”.
#86
L’unification du Chema est identique à l’unification des Tefillin de la tête et ceux de la main.
Dans les Tefillin de la tête, nous avons 4 sections de la Torah (cf DailyZohar #2491 #41 et Daily Zohar 2493)
Dans le Chema, nous avons trois noms : יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, יְהוָה , YHVH, ELOHENU, YHVH. Les quatre sections de la Torah se trouvent dans les compartiments des Tefillin de la tête.
Pourquoi donc le Chema n’a seulement que trois noms ?
Suite dans le prochain ZQ