27. וְאַחָר הָרַעַשׁ אֵשׁ לֹא בָּאֵשׁ ה’, שֶׁהֲרֵי שֵׁם אֱלֹהִים שׁוֹלֵט בּוֹ מִצַּד הַחֹשֶׁךְ. וְאַחַר הָאֵשׁ קוֹל דְּמָמָה דַקָּה. כָּאן נִמְצָא שֵׁם יהו »ה. אַרְבָּעָה פְּרָקִים כָּאן, שֶׁהֵם פִּרְקֵי הַגּוּף וְאֵיבָרִים יְדוּעִים שֶׁל אוֹתָם אַרְבָּעָה, וְהֵם שְׁנֵים עָשָׂר, וְכָאן שֵׁם חָקוּק שֶׁל שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה אוֹתִיּוֹת שֶׁנִּמְסַר לְאֵלִיָּהוּ בַּמְּעָרָה.
28. וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר. מִכָּאן הִיא הָרֵאשִׁית לִמְצֹא גְנָזִים אֵיךְ נִבְרָא הָעוֹלָם בִּפְרָט. שֶׁעַד כָּאן הָיָה בִּכְלָל, וְאַחַר כָּךְ חָזַר לִהְיוֹת כְּלָל, לִהְיוֹת כְּלָל וּפְרָט וּכְלָל.
29. עַד כָּאן הָיָה הַכֹּל תָּלוּי בָּאֲוִיר מִסּוֹד אֵין סוֹף. כֵּיוָן שֶׁהִתְפַּשֵּׁט הַכֹּחַ בַּהֵיכָל הָעֶלְיוֹן הַסּוֹד שֶׁל אֱלֹהִים, כָּתוּב בּוֹ אֲמִירָה, וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים. שֶׁהֲרֵי לְמַעְלָה לֹא כָתוּב בּוֹ אֲמִירָה בִּפְרָט, וְאַף עַל גַּב שֶׁבְּרֵאשִׁית הוּא מַאֲמָר, אֲבָל לֹא כָתוּב בּוֹ וַיֹּאמֶר.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Beresheet
#26
1 Rois 19 :11
“וַיֹּאמֶר צֵא וְעָמַדְתָּ בָהָר לִפְנֵי יְהוָה וְהִנֵּה יְהוָה עֹבֵר וְרוּחַ גְּדוֹלָה וְחָזָק מְפָרֵק הָרִים וּמְשַׁבֵּר סְלָעִים לִפְנֵי יְהוָה לֹא בָרוּחַ יְהוָה וְאַחַר הָרוּחַ רַעַשׁ לֹא בָרַעַשׁ יְהוָה”
“Il dit :«Avance et tiens-toi sur la montagne devant YHVH. Et un vent intense et puissant déchirait les montagnes et brisait les rochers devant YHVH, mais YHVH n’était pas dans le vent. Et après le vent, la terre trembla, mais YHVH ne se trouvait pas dans le tremblement de terre.”
Le “vent puissant” sort du Tohu, où nous avons le mot “שדי”. C’est pour cette raison que le verset dit “ mais YHVH n’était pas dans le vent”
“ mais YHVH ne se trouvait pas dans le tremblement de terre” : le nom YHVH ne se trouve pas dans la force qui secoue la terre , parce que nous avons le mot “ צבאות ” (les “Hôtes”, les “Armées”)
#27
Le corps humain est constitué de trois parties principales : la tête qui est Chokhmah, Binah et Da’at, le torse jusqu’au nombril correspondant aux Séphirot Chessed, Gebourah et Tiféret, et la dernière partie, du nombril aux pieds concernant Netzach, Hod et Yésod.
Chokhmah et Binah sont la Droite et la Gauche, Da’at est le Centre.
Chessed et Gebourah sont la Droite et la Gauche.
Netzach et Hod sont la Droite et la Gauche et Yésod est le Centre.
Les trois parties – la Tête, le Corps et les Jambes, associée chacune avec les quatre lettres du Nom nous donnent douze, représentant le Nom Sacré de douze lettres.
Ce Nom fut donné à Élie le Prophète dans la grotte. (Le Zohar ne précise pas ce Nom de 12 lettres).
#28
Genèse 1 :3
“ וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר ”
“Ensuite Dieu dit :«Que la Lumière soit ! » et la Lumière fut.”
Ce fut la première expression de Dieu dans le processus de Création, et elle vient après la création du ciel et de la terre.
La Torah commence par “Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre” sans détailler comment ils furent créés.
Elle poursuit ensuite avec les 10 énonciations de Dieu (ELHYM) qui créa tout ce qui existe dans le monde physique. La Torah ne nous dévoile pas le véritable commencement.
#29
La Lumière du Sans-Fin se propage dans le Palais Céleste qui est le secret du nom “ אֱלֹהִים ”, ELHYM. Elle donne au Nom la puissance de la voix, de l’énonciation, nécessaire au processus de Création.
“L’expression” de la voix créa l’ordre dans le monde qui se trouvait dans un état informel et vide.
leçon:
Ne la manquez pas, chaque leçon étant la fondation de la suivante.
(Un projet est à l’étude pour insérer des sous-titres en français dans les vidéos que je publierai en parallèle dans le Zohar Quotidien))