36. וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב – זֶה עַמּוּד הָאֶמְצָעִי. כִּי טוֹב – הֵאִיר מַעְלָה וּמַטָּה וּלְכָל שְׁאָר הַצְּדָדִים בְּסוֹד יהו »ה, הַשֵּׁם שֶׁאוֹחֵז אֶת כָּל הַצְּדָדִים. וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים וְגוֹ’ – הִפְרִיד מַחֲלֹקֶת לִהְיוֹת הַכֹּל שָׁלֵם.
37. וַיִּקְרָא אֱלֹהִים וְגוֹ’. מַהוּ וַיִּקְרָא? קָרָא וְהִזְמִין לְהוֹצִיא מֵהָאוֹר הַשָּׁלֵם הַזֶּה שֶׁעוֹמֵד בָּאֶמְצַע אוֹר אֶחָד שֶׁהוּא יְסוֹד הָעוֹלָם שֶׁעָלָיו עוֹמְדִים הָעוֹלָמוֹת. וּמֵאוֹתוֹ אוֹר שָׁלֵם, עַמּוּד הָאֶמְצָעִי, הִתְפַּשֵּׁט יְסוֹד חַי הָעוֹלָמִים, שֶׁהוּא יוֹם מִצַּד הַיָּמִין. וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה – קָרָא וְהִזְמִין וְהוֹצִיא מִצַּד הַחֹשֶׁךְ נְקֵבָה אַחַת, הַלְּבָנָה שֶׁשּׁוֹלֶטֶת בַּלַּיְלָה וְנִקְרֵאת לַיְלָה, הַסּוֹד שֶׁל אדנ »י, אֲדוֹן כָּל הָאָרֶץ.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Beresheet
#35
“יהי אור”, “Que la Lumière soit” est une lumière qui est sortie du premier “אויר”, “air” et qui est un secret de “אל”, nom représentant la Lumière du Sans-Fin sur le Pilier Droit, Chessed.
“ויהי”, “Et (la Lumière)fut” représente la Gauche, l’obscurité, Gébourah et le nom“אלהים”.
La Lumière “ אור ” et la lettre Yod qui est sortie de Keter, s’assemblent et forment l’état de “ אויר ”, de “l’air”.
#36
“ וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב ”, “Et Dieu vit que la Lumière était bonne” correspond à la ligne centrale qui connecte la Droite, Chessed, et la Gauche, Gébourah. Du fait qu’elles se sont rejointes en tant que Tiféret, la Gauche qui était obscurcie auparavant, est maintenant avec la Lumière.
Suite à cette unification, la Lumière fut divisée de nouveau et créa sous Tiféret, la Séphira de Netzach sur la Droite et la Séphira de Hod sur la Gauche.
#37
Genèse 1 :5
“ וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה ”
“Et Dieu appela la Lumière “Jour”, et appela l’obscurité “ Nuit”.
“Et Dieu appela” correspond au processus d’attirer la Lumière du côté Droit de Chessed du Pilier Central, Tiféret, pour former la Séphira de Yésod qui est appelée “Jour”.
Du côté Gauche qui est obscurité, est venue la “Nuit” qui est la Séphira de Malkhout qui n’a pas de Lumière propre.
leçon:
Les quelques derniers paragraphes du Zohar décrivent globalement la formation des sept Séphirot et des sept jours.
Les Séphirot furent formées dans un processus qui commença avec la Lumière du Sans-Fin. Dès sa première apparition, tous les niveaux inférieurs sont présents en elle.
Le premier jour de Chessed englobe la semaine entière.
La Torah qualifie le premier jour de “ ום אחד ”, de “Jour Un”, et non pas de “Premier Jour”, comme elle qualifie les jours suivants de “second”, “troisième”, etc…
Cela nous indique que le “premier jour” renferme en lui la semaine entière.