86. וּמַה שֶּׁאָמַר לַיְשָׁה, הַיְנוּ עֲנִיָּה עֲנָתוֹת, עֹנִי שֶׁל עֲנִיּוּת, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (ירמיה א) מִן הַכֹּהֲנִים אֲשֶׁר בַּעֲנָתוֹת, וְכָתוּב (מלכים-א ב) עֲנָתֹת לֵךְ עַל שָׂדֶיךָ. מַה מַּשְׁמִיעֵנוּ? אֶלָּא כָּל זְמַן שֶׁהַמֶּלֶךְ דָּוִד הָיָה קַיָּם, עָלָה אֶבְיָתָר בְּעֹשֶׁר וּבַכֹּל. אַחַר כָּךְ אָמַר לוֹ שְׁלֹמֹה, עֲנָתֹת לֵךְ עַל שָׂדֶיךָ.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Noé
#84
Ésaïe 10 :30
“צַהֲלִי קוֹלֵךְ בַּת גַּלִּים הַקְשִׁיבִי לַיְשָׁה עֲנִיָּה עֲנָתוֹת”
“Fais retentir ta voix, Ô fille de Gallim ! Prêtez attention Laïcha et pauvre Anathot !”
Le verset concerne Malkhout qui est la “fille” de Gallim. “גַּלִּים”signifie littéralement les “vagues” et la racine “גל” signifie “vague” et également “révélation”.
Le Zohar explique que le verset demande aux enfants d’Israël de se réjouir parce que les “vagues” sont des révélations de Lumières qui coulent de Chokmah en passant par Chessed et se réunissent en Malkhout.
#85
Laïcha est un nom féminin qui se réfère à la Malkhout sans lumière et à l’opposé de Gallim qui est une référence aux Lumières.
Job 4 :11
“לַיִשׁ אֹבֵד מִבְּלִי טָרֶף וּבְנֵי לָבִיא יִתְפָּרָד”
“Le puissant lion (Laïch) périt par manque de proie, et les lionceaux de la lionne sont dispersés.”
Laïch est la forme masculine de Laïcha. C’est le lion, plus fort que les autres animaux, qui a l’aspect inférieur de Gebourah dans Malkhout qui n’a pas de Lumière – “par manque de proie”.
Lorsque Malkhout est pénétrée par la Lumière supérieure qui sort sans rester, elle est appelée “Laïcha”. Elle est perdue sans la Lumière , ainsi qu’il est dit “ par manque de proie”
#86
1 Rois 2 :26
“ וּלְאֶבְיָתָר הַכֹּהֵן אָמַר הַמֶּלֶךְ עֲנָתֹת לֵךְ עַל שָׂדֶיךָ כִּי אִישׁ מָוֶת אָתָּה וּבַיּוֹם הַזֶּה לֹא אֲמִיתֶךָ כִּי נָשָׂאתָ אֶת אֲרוֹן אֲדֹנָי יְהֹוִה לִפְנֵי דָּוִד אָבִי וְכִי הִתְעַנִּיתָ בְּכֹל אֲשֶׁר הִתְעַנָּה אָבִי ”
“Et à Abiathar le prêtre, le roi lui dit :«Va à Anathot, sur ton domaine, car tu mérites la mort. Mais maintenant, je ne te donnerai point la mort, parce que tu as porté l’Arche de YHVH, DIEU, devant David mon père et parce que tu as aussi partagé toutes les afflictions de mon père.”
“Anathot” tel qu’il est mentionné dans les deux versets ci-dessus signifie “pauvreté”.
Le Zohar relate l’histoire d’Abiathar qui fuit devant le Roi Saul qui avait tué son père ainsi que d’autres prêtres. Il trouva protection et l’amitié auprès du Roi David.
Pendant que le Roi David était en vie, Abiathar était riche grâce à la Lumière que le Roi David attirait, mais après sa mort, Abiathar a perdu le support de la Lumière du Roi David, et est devenu pauvre.
Lección:
Ce faisant, nous ferons en sorte que les “vagues” continueront à venir sur nos côtes avec la Lumière de Chokhmah enveloppée des Hassadim qui nous seront grandement profitables.