70. מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּדַרְגַּת אוֹתוֹ הַצַּד הָאַחֵר, שֶׁשָּׁם הוּא מָקוֹם שֶׁנִּקְרָא חוֹבָ »ה, מִשּׁוּם שֶׁכָּל מַעֲשֵׂי אוֹתוֹ הַמָּקוֹם שֶׁל נָחָשׁ אֵשֶׁת זְנוּנִים אֵינוֹ אֶלָּא לְהַפֵּךְ בְּחֶטְאוֹ שֶׁל הָאָדָם, וּלְהַלְשִׁין עֶבֶד לַאֲדוֹנוֹ.
71. אוֹתָם שֶׁל הֵיכַל הַזְּכוּת נִקְרָאִים מַיִם מְתוּקִים, מַיִם צְלוּלִים. אוֹתָם שֶׁל הֵיכַל הַחוֹבָה נִקְרָאִים מַיִם מְרִירִים, (במדבר ה) מֵי הַמָּרִים הַמְאָרֲרִים. בְּאוֹתוֹ הֵיכַל הַזְּכוּת לֹא עוֹמְדִים שְׁלֹשֶׁת אֵלֶּה: בָּנִים, חַיִּים וּמְזוֹנוֹת. וְלֹא בְּאוֹתוֹ מָקוֹם שֶׁל חוֹבָה, וְלֹא בְּמַיִם מְתוּקִים וּצְלוּלִים, וְלֹא בְּמַיִם מְרִירִים מְאֹרָרִים.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Shemot
#69
Daniel 4 :14
“בִּגְזֵרַת עִירִין פִּתְגָמָא, וּמֵאמַר קַדִּישִׁין שְׁאֵלְתָא”
“Ce sujet est par décret, établi par les veilleurs, et la sentence exprimée par les paroles des saints,”
Dans le livre de Rav Yeva Sava, il est stipulé que chaque jugement, chaque décret et chaque question se trouvent réunis dans un palais dans les cieux.
Dans ce palais , un Sanhédrin examine avec 72 juges, tous les cas de jugement du monde. Ce palais est appelé “Le Palais du Mérite”, parce que lorsqu’ils examinent un cas spécifique, ils regardent en premier les mérites que la personne peut avoir.
#70
Au niveau du Côté Opposé, le Palais est appelé “Culpabilité”, parce qu’il est contrôlé par le Serpent, “la femme du libertinage”. Ils présentent les actions négatives d’une personne et font un rapport à son maître sur cette personne pour lui infliger un jugement maximum.
#71
Le Palais du Mérite a l’aspect de “l’Eau Douce, l’Eau Claire”. Le Palais de la Culpabilité a l’aspect des “Eaux Amères (maudites) ” (Nombres 5 :18).
Les jugements concernant “בָּנִים, חַיִּים וּמְזוֹנוֹת” “ d’avoir des enfants, la vie et à manger ” ne se trouvent dans aucun des deux Palais.
#72
Les Israélites sèment les graines de Tzédaka au dessus de toutes les eaux, ce qui signifie qu’ils élèvent les “eaux féminines” (Mayim Nuvkin) jusqu’à Binah qui est appelée “au dessus de toutes les eaux”.
Lección:
Nous recevons notre nourriture de Yésod en fonction de nos corrections et nos mérites personnels.
Binah est “ au dessus de l’eau” et Arich Anpin est au dessus de Binah et de la source de “מזלא”, “Mazala”, dont le sens littéral veut dire “chance” et dont la racine “נזל” est liée à “l’écoulement”.
La Lumière de la Mazala est une lumière pure de la tête de Keter et se trouve au dessus des lois de la nature.
La “barbe” est un symbole qui représente les canaux de lumières qui descendent de la tête de Keter.
Rabbi Shimon, ainsi que quelques autres Grand Tzadikim pouvaient atteindre ce niveau. Ils avaient la capacité de pouvoir changer la nature et de transformer n’importe quoi en n’importe quoi d’autre en ce monde.
Nous pouvons semer les graines des Eaux Féminines et aller au-dessus des eaux aussi haut que nous pouvons. En réduisant ou en éliminant l’influence de l’ego et du désir égoïste dans nos actions, nous élargissons notre réceptacle et pouvons attirer davantage des niveaux supérieurs pour venir remplir le “réservoir” de Yésod.