Le Zohar Quotidien # 3500 – Vayetse – Vous Invoquerez Alors le Nom de Votre Dieu

Le Zohar Quotidien 3500

Holy Zohar text. Daily Zohar -3500

Traduction en hébreu

84. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, הַיּוֹבֵל, אַף עַל גַּב שֶׁהַדִּינִים [יוֹצְאִים] מִתְעוֹרְרִים מִמֶּנָּה וְכֻלָּם רַחֲמִים [וְדִינִים], כָּל הַשְּׂמָחוֹת יוֹצְאוֹת מִמֶּנָּה, וְהוּא שִׂמְחַת [וְהוּא חֵרוּת] הַכֹּל. אֶלָּא בֵּית אֱלֹהִים – הַצַּד שֶׁל הַדִּין הַקָּשֶׁה. אִם לְטוֹב, בְּצַד [הַיּוֹבֵל] הַשְּׂמֹאל מִתְעוֹרֶרֶת בּוֹ אַהֲבָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר שְׂמֹאלוֹ תַּחַת לְרֹאשִׁי. אִם לְרַע, בְּצַד הַשְּׂמֹאל מִתְעוֹרֵר בּוֹ דִּין קָשֶׁה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר מִצָּפוֹן תִּפָּתַח הָרָעָה עַל כָּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ. וַדַּאי בֵּית אֱלֹהִים. רַבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר, בֵּית אֱלֹהִים, הַיְנוּ שֶׁכָּתוּב קִרְיַת מֶלֶךְ רָב. יֵשׁ מֶלֶךְ סְתָם וְיֵשׁ מֶלֶךְ רַב. וַדַּאי שֶׁהָעוֹלָם הָעֶלְיוֹן הוּא מֶלֶךְ רַב, וְזוֹהִי קִרְיַת מֶלֶךְ רָב.
85. רַבִּי חִיָּיא וְרַבִּי חִזְקִיָּה הָיוּ יוֹשְׁבִים תַּחַת הָאִילָנוֹת שֶׁל שְׂדֵה אוֹנוֹ. נִרְדַּם רַבִּי חִיָּיא, וְרָאָה אֶת אֵלִיָּהוּ. אָמַר, מֵהוֹכָחַת הַדֶּרֶךְ שֶׁל מַר מֵאִיר הַשָּׂדֶה. אָמַר, כָּעֵת בָּאתִי לְהוֹדִיעַ שֶׁקְּרוֹבָה יְרוּשָׁלַיִם לְהֵחָרֵב, וְכָל אוֹתָן קִרְיוֹת הַחֲכָמִים, מִשּׁוּם שֶׁיְּרוּשָׁלַיִם הִיא דִין, וְעַל דִּין עוֹמֶדֶת וְעַל דִּין תֵּחָרֵב, וְהִנֵּה נִתְּנָה רְשׁוּת לְסמא »ל עָלֶיהָ וְעַל גִּבּוֹרֵי הָעוֹלָם, וּבָאתִי לְהוֹדִיעַ לַחֲכָמִים אוּלַי יַאֲרִיכוּ אֶת שְׁנוֹת יְרוּשָׁלַיִם, שֶׁהֲרֵי כָּל זְמַן שֶׁנִּמְצֵאת בָּהּ תּוֹרָה – הִיא עוֹמֶדֶת, מִשּׁוּם שֶׁהַתּוֹרָה עֵץ הַחַיִּים הָעוֹמֵד עָלֶיהָ. כָּל זְמַן שֶׁהַתּוֹרָה מִתְעוֹרֶרֶת לְמַטָּה – עֵץ הַחַיִּים לֹא זָז לְמַעְלָה. פָּסְקָה הַתּוֹרָה לְמַטָּה – עֵץ הַחַיִּים מִסְתַּלֵּק [מִמֶּנָּה] מִן הָעוֹלָם.


Commentaire de: Zion Nefesh:

Traduction par Philippe Lombard


Zohar Vayetse
Genèse 28 :17,18
“וַיִּירָא וַיֹּאמַר מַה נּוֹרָא הַמָּקוֹם הַזֶּה אֵין זֶה כִּי אִם בֵּית אֱלֹהִים וְזֶה שַׁעַר הַשָּׁמָיִם”
“Et saisi de peur, il dit :«Que cet endroit est terrible! Ce n’est autre que la maison de Dieu et la porte des cieux.»”
“וַיַּשְׁכֵּם יַעֲקֹב בַּבֹּקֶר וַיִּקַּח אֶת הָאֶבֶן אֲשֶׁר שָׂם מְרַאֲשֹׁתָיו וַיָּשֶׂם אֹתָהּ מַצֵּבָה וַיִּצֹק שֶׁמֶן עַל רֹאשָׁהּ”
“Et Jacob se leva de bon matin, prit la pierre qu’il avait glissée sous sa tête et l’érigea en pilier (מַצֵּבָה) et versa de l’huile sur son sommet.”

#84
Rabbi Éléazar dit que le Jubilé est l’aspect d’Israël Sava et Tevouna qui sont les sept Séphirot inférieures de Binah. Même si les jugements s’éveillent à ce niveau, tout ce qui en sort est, en essence, miséricorde et joie.
Rabbi Aba dit que le féminin est appelé la “maison de Dieu (אלהים ELHYM) parce qu’il reçoit les jugements du Jubilé.
Rabbi Éléazar conteste Rabbi Aba, disant que la “maison de Dieu” est sur la Gauche – Gebourah de Zeir Anpin. Le bon aspect de la Gauche est activé lorsqu’un désir pour l’unification est présent. Le mauvais côté de la Gauche s’éveille avec les sévères jugements.
Rabbi Shimon dit que la “Maison de Dieu” est Binah qui est la ville du Grand Roi.
Psaumes 48 :3
“יְפֵה נוֹף מְשׂוֹשׂ כָּל הָאָרֶץ הַר צִיּוֹן יַרְכְּתֵי צָפוֹן קִרְיַת מֶלֶךְ רָב”
“Que de sa face nord, elle se dresse en toute beauté, joie de la terre entière, la Montagne de Sion, la ville du Grand Roi.”
Leçon:
Sous les trois Séphirot supérieures, nous trouvons Israël Sava et Tevouna. Tandis que Binah, source de tout ce qui est bon pour le monde, possède deux aspects : le premier étant la “Mère” nourricière de tout un chacun. Lorsque la Lumière provient de la Gauche de Binah, elle apporte les jugements. Lorsqu’elle est tirée de sa Droite, alors l’amour est activé pour l’unification.

#85
Rabbi Chiya et Rabbi Chizkiyah étaient assis à l’ombre des arbres ornant le champ de la ville d’Ono.
Rabbi Chiya somnolait lorsqu’il vit le prophète Élie. Il lui dit alors que le champ brillait par sa présence.
Exode 13:21
“וַיהוָה הֹלֵךְ לִפְנֵיהֶם יוֹמָם בְּעַמּוּד עָנָן לַנְחֹתָם הַדֶּרֶךְ וְלַיְלָה בְּעַמּוּד אֵשׁ לְהָאִיר לָהֶם לָלֶכֶת יוֹמָם וָלָיְלָה”
“Et YHVH les précédait le jour dans une colonne de nuée pour les guider, et la nuit dans une colonne de feu pour les éclairer, afin qu’ils marchent jour et nuit.”
Rabbi Chiya voulait montrer à Élie qu’il avait réprimandé les Israélites en disant :
1 Rois 18:24
“וּקְרָאתֶם בְּשֵׁם אֱלֹהֵיכֶם וַאֲנִי אֶקְרָא בְשֵׁם יְהוָה וְהָיָה הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר יַעֲנֶה בָאֵשׁ הוּא הָאֱלֹהִים וַיַּעַן כָּל הָעָם וַיֹּאמְרוּ טוֹב הַדָּבָ”
“Alors vous invoquerez le nom de votre dieu, et j’invoquerai le nom de YHVH, et le Dieu qui répondra avec le feu, sera le vrai Dieu. Puis tout le monde à acquiescé en disant : «C’est bien dit»”
Les gens virent alors le miracle de Dieu que Dieu avait accompli :
1 Rois 18:39
“וַיַּרְא כָּל הָעָם וַיִּפְּלוּ עַל פְּנֵיהֶם וַיֹּאמְרוּ יְהוָה הוּא הָאֱלֹהִים יְהוָה הוּא הָאֱלֹהִים”
“Quand tout le peuple le vit, ils tombèrent face contre terre en disant :«C’est YHVH qui est Dieu, c’est YHVH qui est Dieu!»”
Élie dit qu’il est venu pour annoncer que Jérusalem et toutes les villes où demeurent des hommes sages sont sur le point d’être détruites. Parce que Jérusalem est le Noukva, le jugement, qui appelle pour sa destruction, l’ange Sam-el fut autorisé à exécuter le jugement. C’est pour cette raison qu’Élie vint demander aux sages d’essayer d’agir pour faire en sorte que Jérusalem soit épargnée. Parce que tant et aussi longtemps que la Torah est lue par les personnes au niveau inférieur, l’Arbre de Vie est activé pour soutenir Jérusalem au niveau spirituel. Si elles arrêtent d’étudier la Torah, l’Arbre de Vie qui est Zeir Anpin, est déconnecté du monde et les jugements prennent le dessus.
Leçon:
Le Très-Saint, béni soit-Il, le révèle aux vertueux avant que des jugements soient infligés au monde. Il leur offre l’opportunité de révéler une plus grande Lumière et d’amener les gens vers la Torah, afin que le jugement puisse être annulé ou reporté sur le long terme, leur permettant ainsi de pouvoir suivre un chemin de correction et de jugements moins sévères.