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Traduction en hébreu

Commentaire de: Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard


#109
Une autre explication concernant “Aussi tout ton peuple sera juste” se trouve dans le fait que les justes sont représentés par Jacob et ses fils qui descendirent en Égypte pour résider parmi un peuple qui est à l’opposé de la Lumière.
Il est dit sur eux “qu’ils hériteront du pays à tout jamais” parce qu’ils sortirent d’Égypte pour hériter de la Terre Sainte.

#110
Il n’y a pas d’espace entre la fin de Vayigash et le début de Vayechi. On lui donne le nom de “Parasha fermée”. Le Zohar demande pourquoi, et répond que les yeux d’Israël se fermèrent suite à la mort de Jacob qui survint dans cette Parasha. Rabbi Yéhouda dit qu’après la mort de Jacob, ils partirent en exil, et les Égyptiens les asservirent.

#111
Le denier verset de Vayigash dit :
Genèse 47:27
“ וַיֵּשֶׁב יִשְׂרָאֵל בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם בְּאֶרֶץ גֹּשֶׁן וַיֵּאָחֲזוּ בָהּ וַיִּפְרוּ וַיִּרְבּוּ מְאֹד”
“Israël résida donc sur la terre d’Égypte, dans le pays de Goshen, où ils acquirent des biens et où il se sont extrêmement multipliés.”
Rabbi Shimon explique qu’Israël appréciait les plaisirs des rois, puisqu’au commencement de Vayechi il est dit “Et Jacob vécut” sans aucune démarcation entre les versets.
Cela indique qu’il ne faut pas séparer les versets parce que les enfants d’Israël appréciaient les plaisirs et les divertissements qu’au même niveau que les rois, tout comme Jacob affectionnait les plaisirs et la somptuosité à l’instar des rois.

#112
“Et Jacob vécut ” veut nous dire, qu’après maintes années de chagrin, Jacob appréciait la vie en Égypte.
Sur Jacob, il est écrit :
Job 3:26
“ לֹא שָׁלַוְתִּי וְלֹא שָׁקַטְתִּי וְלֹא נָחְתִּי וַיָּבֹא רֹגֶז”
“Je ne ressens aucun confort, aucune tranquillité, ni aucun repos, car les soucis m’accaparent.”
“ Je ne ressens aucun confort” — lorsque Jacob travaillait pour Laban.
“aucune tranquillité” — dû à la haine que lui portait Ésaü.
“ni aucun repos” — suite à ce qui se passa entre Dina et Shechem.
“Car les soucis m’accaparent” — après que Joseph fut vendu comme esclave.
Une fois arrivé en Égypte, Jacob fut content de voir son fils traité comme un roi. Il put vivre parmi ses enfants purs et justes, et apprécier les plaisirs de ce monde.
Puisque “ses fils vivaient en Égypte” et ”qu’ils se sont extrêmement multipliés” représentant la fin de Vayigash et que “Et Jacob vécut” incarne le commencement de Vayechi symbolisant une parfaite continuité, il est nécessaire qu’il n’y ait pas d’espace.
Leçon:
Après que Jacob et Joseph eût quitté ce monde, les enfants d’Israël perdirent la connexion avec Tiféret et Yésod qui assuraient leur protection en Égypte. Après quoi, Ils s’engagèrent alors sur le difficile chemin de l’exil qui débouchera sur la Rédemption Finale.
La fin du Livre de la Genèse nous enseigne une leçon importante. A ce stade de l’histoire, nous avons Abraham, Isaac, Jacob et Joseph qui sont devenus des canaux de Lumière pour Hessed, Gebourah, Tiféret et Yésod. Les 12 tribus furent laissés avec la tâche de compléter les Séphirot de Zeir Anpin et d’établir la connexion avec Malkhout.
Moïse et Aaron feront leur apparition dans le livre qui suit — L’Exode qui soutiendra Netzach et Hod.
Ils aideront le peuple à sortir d’Égypte pour recevoir la Torah – Zeir Anpin et entrer en Terre Promise qui est Malkhout.
L’ordre dans lequel les sept Ouchpizin sont invités à la Soucca, durant la Fête de Souccot, est différent selon les Juifs Sépharades et les Juifs Ashkénazes. Les Ashkénazes placent Joseph (Yésod) devant Moïse (Netzach) et Aaron (Hod).
Même si l’ordre des Séphirot est différent, cela importe peu puisque Joseph est venu avant Moïse et Aaron et qu’il se situe toujours sur le Pilier Central.