Daily Zohar 3897
143. וְתַנָּאִים וְאָמוֹרָאִים, אִם תֹּאמְרוּ, וְכִי עַם הָאָרֶץ מִנַּיִן יוֹדֵעַ אֶת זֶה? אֶלָּא וַדַּאי עַם הָאָרֶץ הוּא כְּמוֹ שׁוֹר אוֹ שֶׂה אוֹ עֵז אוֹ (פַּר) תוֹר אוֹ יוֹנָה. מַה בְּהֵמוֹת אֵין יוֹדְעוֹת תּוֹרָה, שֶׁהִיא שֵׁם יְהֹוָ »ה, כָּךְ עַם הָאָרֶץ לֹא יוֹדֵעַ. אֶלָּא מִיכָאֵל כֹּהֵן גָּדוֹל הוּא עוֹשֶׂה אוֹתוֹ עוֹלָה וְקָרְבָּן לִפְנֵי ה’, וְהוּא מְכַוֵּן בַּשֵּׁם הַמְפֹרָשׁ בַּעֲלִיַּת רוּחוֹ שֶׁתֵּצֵא בְּלֵב אֶחָד, כְּמוֹ שֶׁכְּשֶׁיּוֹצֵאת רוּחַ הָאָדָם בְּכָל לַיְלָה.
144. וּמִשּׁוּם זֶה פֵּרְשׁוּהָ הַחֲכָמִים, שׁוּב יוֹם אֶחָד לִפְנֵי מִיתָתְךָ. שֶׁבְּכָל יוֹם וָיוֹם צָרִיךְ אָדָם לַחֲזֹר בִּתְשׁוּבָה וְלִמְסֹר אֶת רוּחוֹ אֵלָיו שֶׁיֵּצֵא בְאֶחָד. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (תהלים לא) בְּיָדְךָ אַפְקִיד רוּחִי.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Tsav
Suite du ZQ 3896
#142
Quand il se trouve au mot אחד (Echad, Un) du Chema Israël, il médite pour faire une confession et accepte sa mort en son cœur. Il s’agit d’une unification de Malkhout (son cœur) avec Zeir Anpin (יוד-הא-ואו-הא). Avec la gloire de ce nom, les prêtres se courbent et s’inclinent face contre terre en disant:
“בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד” “Baruch Shem Kevin Malchuto L’olam Vaed” “Béni soit la gloire de Sa Majesté pour toujours et à jamais”
Le mot “gloire” “ כבוד” a une valeur numérique de 32, la même valeur que celle du mot “cœur” “ לב”.
Avec son cœur et la gloire du Nom, il médite pour compléter l’unification de Malkhout avec YHVH.
#143
Il demande comment un simple homme pourrait connaître toutes ces méditations et de répondre qu’un simple homme est comme un taureau, un agneau, un bouc, une tourterelle ou un pigeon, il est sacrifié sur l’autel. De la même manière que les animaux ne connaissent pas laTorah, l’homme simple n’apprend pas la Torah qui est l’aspect du Saint Nom.
L’ange Michaël qui agit en tant que Grand Prêtre, amène les sacrifices devant YHVH. Il médite sur le Saint Nom, puis l’âme de la personne quitte le corps comme elle le fait chaque nuit.
#144
Les sages nous suggèrent de faire la Téchouva un jour avant notre mort. En conséquence de quoi, l’on doit se repentir chaque jour et donner son âme au Très-Saint lorsque l’on établit l’unification du Chema au mot “ אחד ” “Un”, ainsi qu’il est écrit:
Psaume 31:6
“. בְּיָדְךָ אַפְקִיד רוּחִי פָּדִיתָה אוֹתִי יְהוָה אֵל אֱמֶת ”
“Dans Ta main, je remets mon âme. Tu m’as racheté, Ô YHVH, Dieu de Vérité.”
Leçon:
Réciter le verset ci-dessus avant de s’endormir, nous assurera que notre âme nous reviendra après notre sommeil.
Le mot hébreu “ אַפְקִיד” est traduit par “remettre”, mais son sens littéral est “dépôt”. Nous “déposons” notre âme entre les mains de Dieu.
Puisque notre âme est remise en dépôt entre les mains du Dieu de Vérité, nous Lui faisons confiance pour qu’Il nous la renvoie.
Les sages disent que faire un testament et acheter une concession funéraire est un gage de longue vie.
Avant de nous endormir, nous nous préparons pour la “mort” que nous allons vivre pendant notre sommeil. Nous méditons sur le fait de pardonner aux autres et de demander pardon pour nos actions négatives. Puis nous récitons le Chema du coucher pour unifier “Echad” ainsi qu’expliqué plus haut. Nous nous confessons pour purifier notre âme. Nous établissons ensuite des connexions particulières qui ajoutent des protections supplémentaires à l’âme lors de son ascension. Les derniers mots que nous prononçons sont ceux du verset 31:6 pour déposer notre âme entre les mains de Hashem.
Suivre ce processus assure à notre âme la purification et la protection quotidiennes dont nous avons besoin. Lorsque nous nous réveillons, nous remercions Hashem en premier pour nous avoir renvoyé notre âme avec miséricorde.
La mort est quelque chose que personne ne peut éviter. Lorsque nous sommes jeunes, nous nous pensons éternels, mais avec le temps, le miroir nous montre une personne plus âgée, peut-être beaucoup plus sage, mais plus faible et ridée.
Se préparer pour notre dernier moment, c’est se connecter à la liberté et à la paix dans cette vie. Lorsque chaque jour, nous entreprenons de faire les bonnes choses, nous nous soucions moins du moment de la mort, parce que nous nous y préparons chaque nuit.
Nous devons nous rappeler que la Torah nous enseigne de maintenir une bonne santé, afin de continuer à accomplir le bien chaque jour et cela même si nous traversons des périodes difficiles ou que la douleur nous accompagne.
La liberté de l’âme est atteinte en acceptant les voies de la Torah. Suivre la Torah nous dispense de la liberté de choisir les mauvaises voies dans la vie, ce qui nous amène à des niveaux de paix qui nous libère des soucis. Nous pouvons atteindre l’immortalité si nous sommes prêts à déposer notre âme dans les mains de Hashem. Nous déposons notre âme chaque nuit, et lorsque nous ferons l’unification et le dépôt ultimes au moment de la mort, nous aurons toujours confiance en Hashem qu’il nous retournera notre âme au moment de la Résurrection. À ce moment là, nous nous réveillerons non pas pour une journée, mais pour un millier d’années.
Psaume 90:4
“.כִּי אֶלֶף שָׁנִים בְּעֵינֶיךָ כְּיוֹם אֶתְמוֹל כִּי יַעֲבֹר וְאַשְׁמוּרָה בַלָּיְלָה ”
“Un millier d’années ne sont qu’un jour qui passe à tes yeux, comme une veille dans la nuit”
Proverbe 3:18
“עץ חיים היא למחזיקים בה ותומכיה מאושר”
“La Torah est l’Arbre de Vie pour ceux qui s’accrochent à elle, et ceux qui la soutiennent sont bénis.”