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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Shélakh Lecha
Suite du ZQ 3991

#207
Il existe un corps que la lumière de l’âme n’illuminera que lorsqu’il sera battu. Après quoi la lumière de l’âme illumine et s’unit avec le corps. Lorsque la lumière du corps éclaire grâce à l’âme, il glorifie, s’exalte, chante les louanges, récite ses prières, fait ses requêtes et bénit son maître qui fait en sorte que tout resplendisse. Il y a par conséquent un juste qui souffre.

#208
Proverbe 13:9
“. אוֹר צַדִּיקִים יִשְׂמָח וְנֵר רְשָׁעִים יִדְעָךְ ”
“ La lumière des justes est réjouissante, mais la bougie du méchant s’affaiblira.”

L’Autre Côté veut faire de même et frappe le méchant, mais chaque coup fait en sorte que “la bougie du méchant” vacille, parce que le méchant se plaint, jure et déshonore tout ce qui l’entoure, et à cause de cela, il ne peut vraiment pas briller.
Il est écrit :

Ecclésiastes 2:12
“. וּפָנִיתִי אֲנִי לִרְאוֹת חָכְמָה וְהוֹלֵלוֹת וְסִכְלוּת כִּי מֶה הָאָדָם שֶׁיָּבוֹא אַחֲרֵי הַמֶּלֶךְ אֵת אֲשֶׁר כְּבָר עָשׂוּהוּ ”
“ Puis je me suis mis à réfléchir sur la sagesse, le délire et la folie, car que peut faire l’homme qui succède au roi ? Seulement ce qu’il a déjà fait.”

Le méchant veut rassembler au roi, mais en vain. Et donc, Hashem essaie et examine le Tzaddik et le frappe. Alors le Tzaddik brille et renforce sa lumière.

Psaume 11:5
“. יְהוָה צַדִּיק יִבְחָן וְרָשָׁע וְאֹהֵב חָמָס שָׂנְאָה נַפְשׁוֹ ”
“YHVH met à l’épreuve le juste, mais Son âme hait le méchant et celui qui aime la violence.”

Le mot “יִבְחָן” “ mettre à l’épreuve” est connecté avec ses racines à “אֶבֶן בֹּחַן” “ une pierre d’achoppement” qui signifie “indicateur”.
Le verset qui suit nous indique où trouver la “pierre” :

Ésaïe 28:16
“. לָכֵן כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה הִנְנִי יִסַּד בְּצִיּוֹן אָבֶן אֶבֶן בֹּחַן פִּנַּת יִקְרַת מוּסָד מוּסָּד הַמַּאֲמִין לֹא יָחִישׁ ”
“ C’est pourquoi YHVH, Dieu, parle ainsi : « Voici, J’ai posé une pierre à Sion pour une fondation, une pierre d’achoppement, une précieuse pierre d’angle solidement scellée, quiconque croît n’agira pas dans la précipitation.”

Rabbi Shimon se prosterna jusqu’au sol qu’il embrassa et dit : « “mot, mot”, je t’ai poursuivi depuis le jour où je suis devenu un homme, et à présent je connais la chose depuis la racine et la principale chose de tout.

Leçon :
Le mot “pierre” apparaît trois fois dans le verset. En outre le mot “fondation” est une référence à “Yésod”.
Dans le Livre de la Formation, “ Sefer Yetzira” d’Abraham le patriarche, une “lettre” est appelée une “pierre”, parce qu’en plaçant des lettres ensemble l’on construit des mots (des maisons).
https://www.sefaria.org/Sefer_Yetzirah.4.12?lang=bi&with=all&lang2=en (en anglais)

Le Zohar met en exergue le verset ci-dessus disant : “ J’ai posé une pierre à Sion pour une fondation “ pour mettre en lumière la connexion avec la pierre, entre Sion et Yésod.
“Sion”, “צִיּוֹן”, est Yésod de Malkhout qui est le pont entre Malkhout et Zeir Anpin.
Yésod reçoit nos prières et les envoie en haut pour qu’elle soit entendues. Sion est également le lieu où chaque mot que nous prononçons, est examiné et évalué avant de monter. Les malédictions et les expressions négatives sont rejetées vers le bas sur ceux qui les utilisent avec les mêmes jugements qui leurs sont attachés. Le bien et les mots sacrés sont élevés au niveau des portes des prières.
Lorsque Rabbi Shimon a dit “mot, mot”, il a établi une connexion entre Yésod et Malkhout en embrassant le sol. “La principale chose” est la “fondation” – Yésod qui est aussi appelé “le tout”, “ כל”, parce qu’il inclut tout ce qui est au-dessus.

La principale leçon est de n’utiliser que des mots positifs, car les mots se transforment en forces spirituelles pouvant nous soutenir ou nous affaiblir.