Daily Zohar 4036
432. וַיַּעֲמֹד מַלְאַךְ ה’ וְגוֹ’. אָמַר רַבִּי אַבָּא, כַּמָּה יֵשׁ לָנוּ לְהִסְתַּכֵּל בְּדִבְרֵי הַתּוֹרָה. פְּסוּקִים אֵלּוּ רְמוּזִים בְּחָכְמָה עֶלְיוֹנָה. וְכִי לְחִנָּם יָצָא מַלְאָךְ זֶה לְהֵרָאוֹת לְאָתוֹן אַחַת, אוֹ לַעֲמֹד מוּלָהּ בֵּין הַכְּרָמִים פַּעַם כָּאן וּפַעַם כָּאן? אֶלָּא הַכֹּל סוֹד עֶלְיוֹן הוּא, וְהַכֹּל רָצָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כְּדֵי לְהָגֵן עַל יִשְׂרָאֵל וְלֹא יִשְׁלְטוּ בָהֶם מִינִים רָעִים, מִשּׁוּם שֶׁהֵם חֶלְקוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Balaq
Suite du ZQ 4035
#431
Nombres 24:24
“. וַיַּעֲמֹד מַלְאַךְ יְהוָה בְּמִשְׁעוֹל הַכְּרָמִים גָּדֵר מִזֶּה וְגָדֵר מִזֶּה”
“ Puis l’Ange de YHVH se tenait dans un étroit sillon entre les vignes, avec un mur de ce côté-ci et un mur de l’autre côté.”
Au début, il est écrit “ et l’ânesse se détourna du chemin et entra dans le champ”, ce qui signifie que l’ânesse s’est détournée de la sorcellerie dont Balaam l’avait chargé, et entra dans le “champ” qui est l’aspect de la Malkhout de la sainteté. Balaam frappa l’ânesse pour qu’elle revienne sur son chemin de sorcellerie.
Rabbi Yitzach dit que l’ânesse était inconfortable entre l’ange et Balaam.
Lorsque Balaam a compris qu’il ne pouvait pas la ramener sur son chemin, il la frappa avec un bâton, qui est synonyme d’un rude jugement, comme il a été expliqué antérieurement.
#432
Rabbi Abba a évoqué combien il était nécessaire de regarder les mots de la Torah. Ces versets sont suggérés dans la Sagesse suprême (Hockmah). L’ange n’est pas venu pour se montrer à un âne et se mettre dans les vignes entre deux murs. Tout est un Secret suprême.
Le Très-Saint, Béni soit-Il, a voulu protéger Israël, afin qu’aucune force maléfique ne règne sur eux parce qu’ils sont une partie de Lui.