Daily Zohar 4189
122. פָּתַח וְאָמַר, (שמות יב) הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם רֹאשׁ חֳדָשִׁים וְגוֹ’. וְכִי כָל הַזְּמַנִּים וְהֶחֳדָשִׁים אֵינָם שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? (אֶלָּא חָדְשֵׁיכֶם לֹא כָתוּב) אֶלָּא הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם, שֶׁלִּי הוּא, אֲבָל אֲנִי מָסַרְתִּי אוֹתוֹ לָכֶם. שֶׁלָּכֶם הוּא בְנִגְלֶה, אֲבָל שְׁבִיעִי שֶׁלִּי הוּא, וְעַל זֶה הוּא בַּכֶּסֶה וְלֹא בְגִלּוּי. חֹדֶשׁ שֶׁלָּכֶם הוּא מְסֻדָּר כְּסֵדֶר אוֹתִיּוֹת אָבִיב, שֶׁהוּא א’ ב’ ג’. י »ב הוּא סוֹד אוֹת ג’ (וְהוּא א’ ב’ ג’ כְּסֵדֶר הָאוֹתִיּוֹת). אֲבָל הַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי, שֶׁלִּי הוּא מִסּוֹף הָאוֹתִיּוֹת (תִּשְׁרֵי). מָה הַטַּעַם? אַתֶּם מִמַּטָּה לְמַעְלָה, וַאֲנִי מִמַּעְלָה לְמַטָּה.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Tetsavé
Suite du ZQ 4188
#121
Ce jour-là, personne ne devrait révéler ses péchés à une autre personne, parce que le procureur de l’Autre-Côté assigne chaque mot prononcé devant le tribunal supérieur à la charge de la personne qui les a dits.
Michée 7 :5
“אַל תַּאֲמִינוּ בְרֵעַ אַל תִּבְטְחוּ בְּאַלּוּף מִשֹּׁכֶבֶת חֵיקֶךָ שְׁמֹר פִּתְחֵי פִיךָ.”
“ Ne faites pas confiance à un ami. Ne te fie pas à un compagnon ; garde ta bouche close devant celle qui repose sur ta poitrine.”
Même quand et où nous l’attendons le moins, l’autre-Côté nous suit afin de nous infliger des jugements.
L’Ecclésiaste 5 :5
“אַל תִּתֵּן אֶת פִּיךָ לַחֲטִיא אֶת בְּשָׂרֶךָ וְאַל תֹּאמַר לִפְנֵי הַמַּלְאָךְ כִּי שְׁגָגָה הִיא לָמָּה יִקְצֹף הָאֱלֹהִים עַל קוֹלֶךָ וְחִבֵּל אֶת מַעֲשֵׂה יָדֶיךָ.”
“ Ne laisse pas ta bouche être la cause du péché de ta chair, ni s’excuser devant le messager de Dieu en disant que c’était une erreur.
Pourquoi Dieu devrait-Il être en colère contre votre excuse et détruire le travail accompli ?
Leçon :
La confession dans les livres de prière est dite au pluriel, parce que nous sommes responsables les uns des autres.
Les péchés dont nous nous confessons sont répertoriés selon l’Alef-Bet, l’Autre Côté ne peut pas l’utiliser contre nous. Et nous nous connectons en même temps aux treize attributs de la miséricorde pour nous purifier de tous nos péchés.
Si nous blessons quelqu’un, nous devons immédiatement, ou aussi vite que possible, demander pardon ou donner la Tzédaka pour purifier le mal. Lorsque nous pardonnons ou que nous sommes pardonnés, l’Autre-Côté ne peut pas l’utiliser contre nous.
#122
Exode 12 :2
“הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם רֹאשׁ חֳדָשִׁים רִאשׁוֹן הוּא לָכֶם לְחָדְשֵׁי הַשָּׁנָה.”
“ Ce mois sera le commencement des mois, ce sera le premier mois de l’année pour vous.”
Il demande pourquoi Le Très-Saint, Béni soit-Il, dit “pour vous ” en parlant du mois quand on sait que les temps et les mois sont à lui. Il explique que “ce mois” est le Sien, mais Il a révélé les lumières du mois (pas des mois). Il nous est donné ouvertement, tandis que le septième mois est dissimulé, ainsi que nous lisons dans :
Psaume 81 :4
“תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ.”
“ Faites retentir la trompette au moment de la Nouvelle Lune, de la Pleine Lune et de notre jour de festin solennel (בַּכֵּסֶה, dissimulé).
La couverture et la révélation des lumières se réfèrent à l’illumination de la Lumière de Hockmah. Le mois qui nous est donné est Nisan qui est appelé “חדש האביב”, “ le Mois du Printemps”. C’est dans l’ordre de l’alphabet en fonction des lettres “אביב” “ printemps” que sont אב”ג, parce que le “יב” de “אביב” est le secret de la lettre ג, parce que י Yod (10) dans la petite Gématrie est un. La lettre ב est 2, et ensemble 3 avec la lettre ג pour faire אבג. Ce sont les trois premières lettres de l’Alef Bet.
Le septième mois est caché, et son nom commence avec les trois dernières lettres de l’Aleph Bet, à savoir Tishri – תשר”י.
La raison étant que nous avons reçu l’ordre ascendant אבג, de bas en haut, et Le Très-Saint, Béni Soit-Il, est de haut en bas comme dans le nom תשרי.
Commencez avec la dernière lettre ת, puis descendez jusqu’à ש, et ensuite jusqu’à ר.