Le Zohar Quotidien # 4214 – Tzav – La Poussière Sous le Saint Trône




Daily Zohar 4214

Holy Zohar text. Daily Zohar -4214

171. רַבִּי אַבָּא אָמַר, מַה שּׁוֹנֶה שֶׁמָּשַׁח מֹשֶׁה אֶת אַהֲרֹן? אֶלָּא מִשּׁוּם שֶׁהוּא הַבֵּן שֶׁל אוֹתוֹ (אָחוּז בְּאוֹתוֹ) מָקוֹם מְקוֹר הַחַיִּים, וְכָתוּב (ישעיה סג) מוֹלִיךְ לִימִין מֹשֶׁה זְרוֹעַ תִּפְאַרְתּוֹ. וּמֹשֶׁה שִׁמֵּשׁ כָּל אוֹתָם יְמֵי מִלּוּאִים, לְהַשְׁרוֹת הַכֹּל עִם אַהֲרֹן.
172. רַבִּי חִזְקִיָּה הָיָה יוֹשֵׁב לִפְנֵי רַבִּי אֶלְעָזָר. אָמַר לוֹ, כַּמָּה אוֹרוֹת נִבְרְאוּ טֶרֶם שֶׁנִּבְרָא הָעוֹלָם? אָמַר לוֹ, שִׁבְעָה. וְאֵלּוּ הֵם: אוֹר תּוֹרָה, אוֹר גֵּיהִנֹּם, אוֹר גַּן עֵדֶן, אוֹר כִּסֵּא הַכָּבוֹד, אוֹר בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, אוֹר תְּשׁוּבָה, אוֹרוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ. וְאֵלֶּה נִבְרְאוּ בְּטֶרֶם שֶׁנִּבְרָא הָעוֹלָם. שִׁבְעָה אוֹרוֹת וּמְאוֹרוֹת שֶׁנֶּאֶחְזוּ בְאַהֲרֹן, וְהוּא מַדְלִיק מְנוֹרוֹת מִמַּעְלָה לְמַטָּה.
173. רַבִּי אֶלְעָזָר פָּתַח, (קהלת ג) הַכֹּל הָיָה מִן הֶעָפָר וְהַכֹּל שָׁב אֶל הֶעָפָר. הֲרֵי שָׁנִינוּ, הַכֹּל הָיָה מִן הֶעָפָר – אֲפִלּוּ גַלְגַּל חַמָּה. מִי הֶעָפָר? אוֹתוֹ שֶׁשָּׁרוּי תַּחַת כִּסֵּא הַכָּבוֹד הַקָּדוֹשׁ.
174. בְּסִפְרוֹ שֶׁל רַב יֵיסָא סָבָא, הַכֹּל הָיָה מִן הֶעָפָר – מָקוֹם שֶׁכּוֹנֵס אֶת הַכֹּל. מְלַמֵּד שֶׁיָּצְאוּ שְׁבִילִים לַצַּד הַזֶּה וְלַצַּד הַזֶּה, וְהִתְכַּנְּסוּ לְהָאִיר כְּמוֹ הֶעָפָר הַזֶּה שֶׁזּוֹרְקִים אוֹתוֹ לְכָל עֵבֶר. וְעַל זֶה, הַכֹּל הָיָה מִן הֶעָפָר, וְהַכֹּל שָׁב אֶל הֶעָפָר וַדַּאי.


Commentaire de Zion Nefesh:

Traduction par Philippe Lombard

Zohar Tzav
Suite du ZQ 4213

#171

Rabbi Aba demande quel est le changement que Moïse qui est Tiféret, a oint Aaron qui est Hessed et qui est plus haut que Tiféret.
Il répond :

– « Parce que Moïse appartient à l’endroit qui est la source de vie – Binah – il est écrit :

Ésaïe 63 :12
“. מוֹלִיךְ לִימִין מֹשֶׁה זְרוֹעַ תִּפְאַרְתּוֹ בּוֹקֵעַ מַיִם מִפְּנֵיהֶם לַעֲשׂוֹת לוֹ שֵׁם עוֹלָם”
“ Qui les conduisit par la main droite de Moïse, avec son bras glorieux (Tiféret), séparant les eaux devant eux, Se faisant ainsi un nom pour l’éternité,”

– « Moïse a servi durant sept jours pour tout préparer pour Aaron.
– Moïse est l’aspect du fils de Binah qui est la source de Vie. Il est le secret de la Séphira Da’at – l’élévation de Tiféret pour unir la Droite et la Gauche de Binah pour les illuminer et créer Da’at au-dessus de Hessed.
– “ par la main droite de Moïse” est Hessed qui sort de la Droite de Da’at – Moïse.
– C’est pourquoi, Moïse servit sept jours dans le Saint Sanctuaire. »

#172

Rabbi Hezekiah qui était assis en face de Rabbi Éléazar, lui demanda :

– « Combien de lumières ont été créées avant que le monde ne fût établi ?”

Il répondit :

– « Sept ! La lumière de la Torah, la lumière de la Géhenne, la lumière du Jardin d’Éden, la lumière du Saint Trône, la lumière du Saint Temple, la lumière de la Repentance (Techouva) et la lumière du Messiah.
– Il y a sept Séphirot du monde de la Création de Hessed à Malkhout, et elles furent créées avant le monde. Sept lumières et bougies furent unies en lui, en Aaron. Il alluma les bougies en haut pour drainer la lumière des sept bougies supérieures vers les sept bougies inférieures dessous. »

#173

Rabbi Éléazar dit que tout procède de la poussière (עָפָר), et que tout retourne à la poussière.
Nous avons appris que même le soleil provenait de la poussière (עָפָר). La poussière est la même poussière qui s’aligne sous le Saint Trône qui est Binah.
Hasulam explique que la poussière (עָפָר) est Malkhout, et le soleil renvoie au niveau de Tiféret. Lorsqu’il est dit que le soleil est aussi issu de la poussière, faisant référence à Malkhout au niveau de Binah au-dessus de Tiféret.

#174

Il est écrit dans le Livre de Rabbi Yessa Saba que tout émane de la poussière, autrement dit que Malkhout rassemble tout. Il enseigne que les chemins sont sortis vers les côtés Droit et Gauche et furent réunis pour illuminer tous les côtés tout comme la poussière est jetée de tous les côtés. Par conséquent tout est venu de la poussière et est retourné à la poussière.
Selon Rabbi Éléazar, la poussière évoque la poussière sous le Saint Trône, ce qui n’est pas simple à comprendre jusqu’à ce que nous comprenions que la référence fait allusion à Malkhout de Binah.

Leçon :

Le sens littéral du mot “poussière” “ עָפָר” fait référence au sol de la terre qui constitue les “solides” représentant le niveau inférieur de l’évolution de la lumière céleste au travers du déroulement de “condensation” de la lumière jusqu’à la matière en ce monde que nous appelons Malkhout, qui littéralement signifie “Royaume”.
Il existe quatre mondes avec dix Séphirot sur chacun d’entre eux. Le niveau le plus bas de chaque niveau est Malkhout qui est le Kéter du monde en dessous.
Le premier monde est Adam Kadmon par lequel un processus fut engagé depuis le Sans-Fin, Béni Soit-il, créant la première Malkhout (après la brisure des réceptacles et les sept rois), et d’où a émané le monde supérieur d’Atsilout.
Ensuite de Malkhout d’Atsilout est sorti le monde de Béria – le monde de la Création – et Binah. Puis de sa Malkhout, nous avons le monde de la Création – Asia – où nous nous trouvons au niveau de Malkhout de Malkhout.

La “poussière” n’est donc qu’une référence au niveau le plus condensé de chaque monde. Lorsque Rabbi Éléazar a fait référence à la poussière sous le Saint Trône, la Malkhout de Binah illumine tous les niveaux en dessous.
Ce n’est que dans notre monde, le monde le plus bas de tous, qu’il existe des caractéristiques physiques et une dense énergie qui piègent les atomes pour faire des molécules, des schémas d’énergie définissant la table périodique des éléments, et tout ce qui est mesurable dans tout l’univers.
Tout ce qui est “mesurable”, même à des années-lumière de nous, cela reste le niveau le plus bas de Malkhout.