Zohar Vayikra

Suite du ZQ 5198

#393

Et c’est pourquoi il est écrit en Lévitique 4:22 : [אֲשֶׁר נָשִׂיא יֶחֱטָא] [Lorsqu’un prince faute.] Assurément. Lévitique 4:22 : [וְעָשָׂה אַחַת מִכָּל מִצְו‍ֹת יְהוָה אֱלֹהָיו אֲשֶׁר לֹא תֵעָשֶׂינָה] [Et qu’il fasse l’un quelconque de tous les commandements de YHVH son Dieu, qui ne doivent pas être faits.] C’est comme nous l’avons établi : il a transgressé un commandement négatif. Lévitique 4:23 : [אוֹ הוֹדַע אֵלָיו חַטָּאתוֹ] [Ou si sa faute lui est révélée.] Car, parce que son cœur est rempli d’orgueil, il ne prête pas attention à ses fautes. Et ce n’est qu’ensuite qu’elle lui est révélée, et qu’il fait Téchouva pour elle.

Notes :                                                                                                                                                                             À cause de l’orgueil du prince, il ne remarque souvent pas ses propres fautes au début. Ce n’est que plus tard, lorsque sa faute lui est révélée, qu’il fait Téchouva. C’est pourquoi le verset présente sa faute comme certaine.

#394

Rabbi Yehuda et Rabbi Yossi étaient assis une nuit, occupés à la Torah. Rabbi Yehuda dit à Rabbi Yossi : Je vois que la Torah étudiée la nuit est plus claire que la Torah étudiée le jour. Pourquoi cela ? Il lui répondit : Parce que la clarté de la Torah écrite se trouve dans la Torah orale, qui est le secret de Malkhout, appelée « nuit » et appelée Torah orale. Et la Torah orale, qui est Malkhout, domine la nuit et s’éveille davantage que le jour. Et au moment où Malkhout domine, alors se trouve la clarté de la Torah.

Notes :

Rabbi Yehuda et Rabbi Yossi discutent de la raison pour laquelle l’étude de la Torah la nuit apporte une plus grande clarté. La Torah orale, liée à Malkhout, appelée « nuit », s’éveille alors avec plus de force et révèle la lumière intérieure de la Torah écrite.

Le Zohar enseigne que la Torah étudiée la nuit possède une pureté et une clarté particulières, parce que la nuit est un temps de silence intérieur, où les distractions et le bruit du monde physique sont grandement diminués. Durant ces heures paisibles, l’âme est plus réceptive à l’illumination de la Shékina, permettant aux paroles de Torah de pénétrer plus profondément dans le cœur et l’esprit. Contrairement au jour, où l’homme est occupé par les responsabilités du monde, la nuit invite à un dévouement complet aux poursuites spirituelles. Les sages ont donc loué ceux qui se lèvent pour étudier après minuit, car à ce moment les portes de la miséricorde Divine sont particulièrement ouvertes, et la lumière de la sagesse brille avec une plus grande intensité. L’étude nocturne affine l’intellect, purifie l’âme et permet à l’homme de saisir la dimension intérieure de la Torah avec une plus grande clarté. Comme Rabbi Yehuda le dit à Rabbi Yossi dans le Zohar, la Torah apprise la nuit est « plus claire », parce qu’elle est illuminée par une lumière spirituelle plus élevée, libre des voiles qui accompagnent le jour.